Non pas sur le comptoir d’un café de commerce perdu quelque part. Non pas entre deux gorgées de bière amères avalées dans une microbrasserie face à une gare délabrée. Mais à l’heure d’une Matinale sur deux médias leaders, cette phrase… Une phrase qui dit crûment toute la laideur de la vision du monde d’un regroupement politique trouble qui se dit parti pas comme les autres parti ; un parti en réalité en mission permanente de propagation, d’agglutination, de coagulation, de transformation des flots d’angoisses et d’impuissances décontenancés par le quotidien en haines remuées resurgissant raides et solidifiées.

Mardi 13 mars, matinale de Jean-Jacques Bourdin sur BFMTV et RMC. Invité: Louis Aliot, vice-président du Front national. L’interview est lancée : discours identitaire, confusionniste plus que désagréable à l’écoute mais langage uniformément rodé, ronronnant, rond. Au Front, la façade ravalée, la langue tenue, les têtes rasées et cagoulées, voilées, on ne parle plus comme dans Le Petit Journal du colonel de La Rocque, ni comme dans L’Action Française de Mauras; on ne brandit plus publiquement en drapeau public « La révolution nationale du Maréchal Pétain » et « L’Algérie française »; on ne dit plus, la langue brute, mal tenue: « Haro sur les sales Juifs! », « Les Bicots et les Negros dehors ! »; on dit, avec euphémisme et allusions; on dit, les déplacements de la langue tenus, domestiqués, on dit, la langue lisse, avec d’autres mots, les mêmes idées; on dit combat contre le cosmopolitisme et la haute finance; on dit préférence nationale.

Mardi 13 mars, BFMTV et RMC; Bourdin interroge, pose les questions et le vice-président du Front national répond. Etalage publicitaire d’échafaudages d’un autre temps débités calmement: « désordre mondial », « insécurité », « les clandestins », « l’Etat n’est plus présent nulle part », « Si on ne fait rien, on conduit le pays vers les affrontements sociaux, religieux » et au détour d’une question, le responsable FN qui se lâche et remontée comme d’une vieille tuyauterie de cette ignominie, la théorie du grand remplacement: « Si vous importez vingt millions d’Africains… ».

Importer vingt millions d’Africains! Dans ce verbe, dans cette phrase, dans cette articulation, manifestation flagrante d’une pensée close sur elle-même et chargée d’une violence symbolique assez particulière. Car on importe des biens, on importe des produits, on importe des choses, des choses sans pensée, des choses sans volonté, des choses sans droits, des choses destinées à notre usage. On importe des choses; on n’importe pas des humains. Chaque année, la France, par exemple, importe du pétrole, du charbon, du gaz naturel, du fuel, des voitures, des rails, des machines à laver, du café, du chocolat, de la viande, des céréales, des grumes, de la pâte à papier, des pneumatiques, des vêtements, des produits pharmaceutiques, des lunettes, des montres, des instruments de musique…

« Si vous importez vingt millions d’Africains… ». Les Africains importés donc en tas, importés en nombre, importés en millions, telles des choses ordinaires. Retour au code noir? A l’époque du code, on jaugeait, on pesait, on soupesait, on comptait, comptabilisait, parquait, entassait à même le bois au fond des entrailles des bateaux négriers des hommes, des femmes, des enfants marqués au fer rouge et mis en fers. Ensuite de Gorée, d’Elmina, de Ouidah, traversée des eaux et cap sur les Antilles, le Brésil, l’Amérique et enfin livraison à bon port de la cargaison. Des choses. Les Africains étaient alors des choses; les Africains étaient des « pièces d’Inde » achetables, vendables, importables à volonté. Article 44 du code Noir: « Les esclaves sont des meubles ».

Violation de toutes les lois de la morale, de la justice, de l’humanité, dira Schoelcher. Et naissance, fabrication du racisme, car le racisme n’est ni une donnée naturelle, ni une réaction épidermique, spontanée d’une couleur à l’autre; construction du racialisme car nécessité alors de justifier l’injustifiable, de légitimer l’abomination figurée en devoir de générosité! Et différenciation, et catégorisation, et hiérarchisation des hommes. Invention de la mystique raciale. Et oublié que tout homme est un homme. Olympe de Gouges: « Un commerce d’hommes!… grand Dieu! et la nature ne frémit pas! Sils sont des animaux, ne le sommes-nous pas comme eux? » C’était il y a quelques siècles. Depuis l’esclavage a été aboli et la traite négrière qualifiée de crime contre l’humanité.

Et ce mardi 13 mars 2017, cette phrase abjecte de Louis Aliot: « Si vous importez vingt millions d’Africains ». Les Africains refixés dans leur statut de choses; les Africains nommés choses parmi les choses; les Africains ravalés au rang d’objets en nombre sans noms, sans visages, baladables, importables d’un sol à l’autre. Implicitement ainsi signifié, énoncé: séparation brutale entre «nous» et ces choses-là avec lesquelles, on ne saurait, naturellement, être lié par aucun lien de sang sous peine d’y perdre ce que nous sommes. « Si demain vous importez vingt millions d’Africains en France, je pense que… » Chute de la phrase du leader frontiste: « Je pense que la France ne ressemblera pas tout à fait à ce qu’elle a été pendant des siècles ».

Nous y voilà: agitation du péril sismique généalogique! Le conte ténébreux: les fondements de notre monde, de notre « identité » sous menace d’une possible marée déferlante de ces gens-là qui ne sont pas des gens comme nous, de ces gens abîme, de ces gens perdition pour notre société composée de bons français bien « purs », multiséculaires! La « France éternelle », « une nature française, un air français, une souche, des racines françaises. » L’identité comme paradis perdu, néant aux flux et reflux nauséabonds d’un monde national clos, clôturé, mono-ethnique, barricadé dans ses frontières, replié sur lui-même! Plats servis: c’était mieux avant, le passé comme promesse d’avenir et la haine comme passion nationale et élixir miraculeux contre ce qui est en acte dans le présent! Il s’agit de faire peur. Faire peur pour ramasser des soufrages. Faire peur pur ramasser le pouvoir.

« Si vous importez vingt millions d’Africains »… Il y a quelques saisons encore cette rhétorique, ces propos auraient déclenché une vague de protestations. Des voix multiples se seraient élevées contre cette misérable pensée, cette misère de la pensée. Là, mutisme. Main basse, prise de pouvoir sournoise, latente, progressive de la pensée grégaire sur notre horizon partagé? La raison fatiguée, l’énergie épuisée, les jambes lourdes, notre humanisme, la colère contre la haine semée, consumée, serait-il entrain de rendre les armes lentement et de mourir doucement sans s’en rendre compte? Le pire est de s’habituer à la laideur, à l’infamie quotidienne.