Wilson Co\u00ealho<\/p>\n
\u00abU<\/p>\n
ne narration dat\u00e9e de 1920, 19 ans avant d\u2019\u00eatre \u00e9crit, c\u2019est-\u00e0-dire en 1901, et publi\u00e9e l\u2019ann\u00e9e suivante dans les Editions de La Revue Blanche, \u00e0 Paris, le Surm\u00e2le, roman moderne, est le dernier roman d\u2019Alfred Jarry, publi\u00e9 de son vivant. Avec la traduction de Paulo Leminski, le Surm\u00e2le a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 r\u00e9cemment au Br\u00e9sil, publi\u00e9 par les Editions Ubu. Alfred Jarry, inventeur de la Pataphysique, \u00abScience des solutions imaginaires\u00bb, comme il l\u2019explique dans Gestes et d\u2019opinions du docteur Faustroll, pataphysicien, est la source d\u2019inspiration, non seulement du dada\u00efsme, surr\u00e9alisme et m\u00eame d\u2019Antonin Artaud dans son th\u00e9\u00e2tre de la cruaut\u00e9 qui, avant d\u2019\u00e9crire ce travail, qu’il a fond\u00e9, avec Roger Vitrac et Robert Aron, le Th\u00e9\u00e2tre Alfred Jarry. L\u2019\u0153uvre et la vie d\u2019Alfred Jarry ont beaucoup contribu\u00e9 aux autres mouvements d\u2019avant-garde en Europe, comme le postisme, l\u2019absurde et le panique (…)
\nLe Surm\u00e2le, dej\u00e1 affirm\u00e9 comme tel dans le sous-titre, est con\u00e7u comme un \u00abroman moderne\u00bb, \u00e0 cause de son langage fluide, irr\u00e9v\u00e9rencieux et ironique, quand il s\u2019agit de parler de l\u2019id\u00e9e de l\u2019amour et de sexe \u00e0 partir d\u2019un imaginaire futuriste, plein d\u2019un humour tr\u00e8s actuel, avec les dialogues tr\u00e8s amusants et qui pleins de citations, utilise de p\u00e9plum, ce qui veut dire une \u00e9criture garni d\u2019\u00e9l\u00e9ments narratifs d\u2019inspiration biblique ou mythologique.<\/p>\n
Pendant un d\u00eener, devant des personages de la classe sup\u00e9rieure fran\u00e7aise dans le ch\u00e2teau de Lurance, un chimiste, un ing\u00e9nieur, un g\u00e9n\u00e9ral, un s\u00e9nateur, un constructeur d\u2019avions, un cardinal, une actrice et une baronne, l\u2019h\u00f4te Andr\u00e9 Marcueil, prononce une phrase d\u00e9concertante et provocatrice: \u00abFaire l\u2019amour est un acte sans importance, parce que on peut r\u00e9p\u00e9ter ind\u00e9finiment.\u00bb<\/p>\n
Une esp\u00e8ce de tentative de d\u00e9faite du mesurable de ce qui peut \u00eatre qualifier, il s\u2019agit d\u2019une aventure sexuelle avec la tentative de d\u00e9passer en 24 heures les 75 co\u00efts de \u00abl\u2019Indien celebr\u00e9 par Th\u00e9ophraste\u00bb mettant en parall\u00e8le une course de 10.000 miles, o\u00f9 une quintuplette compos\u00e9 par cinq champions cyclistes qui comp\u00e9tissent pendant cinq jours comme une locomotive se d\u00e9pla\u00e7ant \u00e0 une vitesse de 400 kilom\u00e8tres \u00e0 l\u2019heure.<\/p>\n
L\u2019intrigue du Surm\u00e2le, vient d\u2019une longue exp\u00e9dition amoureuse, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une voyage de noces, non pas dans le sens g\u00e9ographique et spatial qui passeraient dans les villes, mais sur un plan po\u00e9tique, absolu, l\u2019amour dans sa totalit\u00e9, comme la rose de St\u00e9phane Mallarm\u00e9 absente de tous les bouquets.<\/p>\n
La mise-\u00e0-nu de l\u2019amour dans l\u2019exp\u00e9rience de ses limites et de son importance et, qui sait?, la recherche d\u2019une raison obscure, non pas comme Pascal qui affirme que \u00able coeur a des raisons que la raison ne conna\u00eet point\u00bb, consid\u00e9rant que, chez Jarry, le coeur, aussi bien du point de vue scientifique que du point de vue id\u00e9aliste, invoque um retour \u00e0 la banalit\u00e9 de la m\u00e9canique, comme une esp\u00e8ce de n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019inqui\u00e8ter l\u2019imaginaire \u00e9rotique et la nudit\u00e9 double de l\u2019amour.<\/p>\n
Comme dans le film Profundo carmesi (Sang rouge), de Arturo Ripstein, le Surm\u00e2le, l\u2019amour est subversif et corrosif, un mal pour La vie social, parce que \u2013 au moment o\u00f9 il arrive \u2013 il est immonde, un au-dehors du monde, dans la mesure o\u00f9 il exclut sa relation, son rapport au monde. Ainsi, la mise-\u00e0-nu de l\u2019id\u00e9e m\u00eame de l\u201damour se manifeste, ou il y a toujours un recomencement, quand les amants \u00e9puis\u00e9s apr\u00e8s l\u2019orgasme, la jouissance, ont conscience de ne pas avoir fait l\u2019amour pour le plaisir. D\u2019une certaine mani\u00e8re, Jarry souligne d\u2019id\u00e9e que dans notre soci\u00e9t\u00e9, les amants sont condamn\u00e9s \u00e0 aimer tout le corps comme une machine, mais sont condamn\u00e9s par les pouvoirs constitu\u00e9s Du march\u00e9 parce qu\u2019ils n\u2019auront pas aim\u00e9 comme une machine sociale bourgeoise.<\/p>\n
Mais dans cet \u00abamour du plaisir\u00bb, on peut penser \u00e0 la petite mort (terme g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9 par Gilbert Chaudanne), la p\u00e9riode r\u00e9fractaire qui se manifeste apr\u00e8s l\u2019orgasme qui, g\u00e9n\u00e9ralement, a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 comme une perte de conscience ou \u00e9vanouissement p\u00f3s-org\u00e1stico dans certaines exp\u00e9riences sexuelles. Une esp\u00e9ce de \u00abd\u00e9pense spirituelle\u00bb ou \u00abforce vitale\u00bb apr\u00e8s l\u2019orgasme, comme une courte p\u00e9riode de m\u00e9lancolie ou de transcendance.<\/p>\n
Selon Annie Le Brun, dans la postface intitul\u00e9e Alfred Jarry ou la r\u00e9invention de l\u2019amour<\/em>, \u00abSi Sade a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 d\u00e9couvrir la criminalit\u00e9 associ\u00e9e au d\u00e9sir, Jarry prend le risque de faire un pari scandaleux de faire de cette criminalit\u00e9 le fondement de l\u2019unique amour possible.\u00bb Donc on peut alors soutenir l\u2019id\u00e9e d\u2019une sorte d\u2019invention de l\u2019amour \u00e0 partir de l\u2019invention d\u2019un autre. Pour faire une illustration avec Shoppenhauer, sans entrer dans les m\u00e9rites de ce quelque chose devrait \u00abfonctionner\u00bb, une relation d\u2019int\u00e9r\u00eat a plus de chance de marcher qu\u2019une relation d\u2019amour, considerant qu\u2019une relation bas\u00e9e sur l\u2019int\u00e9r\u00eat cr\u00e9e un respect mutuel, il y a une tendance \u00e0 l\u2019\u00e9chec, considerant qui La pratique d\u2019exiger de l\u2019autre ce qu\u2019il n\u2019est pas ou exactement comment il a \u00e9t\u00e9 idealis\u00e9.<\/p>\n Dans toute son oeuvre comme dans le Surm\u00e2le, Jarry est un homme qui rit et qui fait rire. Peut-\u00eatre, comme le voulait Henri Bergson, le rire accompagn\u00e9 d\u2019un certain cynisme, originaire des relations sociales et, dans une certaine mani\u00e8re, assume la fonction d\u2019une \u00abr\u00e9ponse \u00e0 certaines exigences de vie commune\u00bb. Cependant, chez Jarry, il ne s\u2019agit pas du rire de l\u2019humour banal, mais du rire-com\u00e9die. Un rire qui est au-del\u00e1 des dents et des l\u00e8vres, qui se transcende lui-m\u00eame, une infinie et mortelle proximit\u00e9 du divin. C\u2019est un rire pataphysique.<\/p>\n Enfin, le Surm\u00e2le de la pataphysique est le pauvre homme-dieu de la technique qui avance son caract\u00e8re d\u00e9figur\u00e9, nu et tortur\u00e9 par la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son destin. Destin, construit sur des solutions imaginaires, entre les m\u00e9moires et les hazards.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alfred Jarry, p\u00e8re des ‘pataphysiciens. Fernando Arrabal offre \u00e0 lire un extrait de la th\u00e8se \u00abM\u00e9moire et hasard\u00bb de Wilson Co\u00ealho.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8574,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[430],"tags":[784,3095,86231,86010,4524],"class_list":["post-8573","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arrabalesques","tag-pataphysique","tag-alfred-jarry","tag-annie-le-brun","tag-le-surmale","tag-wilson-coelho"],"yoast_head":"\n