{"id":8515,"date":"2017-12-06T08:13:03","date_gmt":"2017-12-06T06:13:03","guid":{"rendered":"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/?p=8515"},"modified":"2017-12-15T10:57:00","modified_gmt":"2017-12-15T08:57:00","slug":"vierge-rouge-arrabal-viveca-tallgren-danemark","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/2017\/12\/06\/8515\/vierge-rouge-arrabal-viveca-tallgren-danemark\/","title":{"rendered":"\u00abLa vierge rouge\u00bb d&rsquo;Arrabal par Viveca Tallgren (Danemark)"},"content":{"rendered":"<p class=\"first-letter\">Ponencia \u00abLa figura de la madre en <em>La virgen roja<\/em> de Fernando Arrabal\u00bb<br \/>\nCongreso de la Asociaci\u00f3n Internacional de Hispanistas La Plata, Argentina y<br \/>\nCongreso de la Asociaci\u00f3n Internacional de Hispanistas en M\u00fcnster, Alemania<\/p>\n<p><strong>Viveca Tallgren\u00a0<\/strong>Denmark<\/p>\n<hr \/>\n<h2>La figura de la madre en la novela \u00abLa virgen roja\u00bb de Fernando Arrabal<\/h2>\n<p>El investigador norteamericano Peter Podol escribe en su libro sobre Fernando Arrabal que la figura predominante tanto en la subconsciencia del autor como en su obra, es la madre<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>.<br \/>\nAntes de empezar mi an\u00e1lisis de la figura de la madre en <em>La virgen roja, <\/em>me parece relevante dar un breve resumen de los acontecimientos que trastornaron la vida de la familia Arrabal al comenzar la guerra civil en Espa\u00f1a.<br \/>\nCuando estall\u00f3 la guerra, el padre de Arrabal, que era teniente republicano, fue condenado a cadena perpetua por no querer participar en la rebeli\u00f3n de Franco. En 1941 huy\u00f3 de la c\u00e1rcel y desapareci\u00f3 para siempre. Cuando fue informada de la huida, la madre, que era partidaria del r\u00e9gimen franquista, les dijo a sus hijos que su padre hab\u00eda muerto. A la edad de 15 a\u00f1os Arrabal encontr\u00f3 en los escondrijos de su madre unos documentos sobre su padre y comprendi\u00f3 que \u00e9l podr\u00eda estar todav\u00eda en vida. Encontr\u00f3 tambi\u00e9n unas fotos en las que la cabeza del padre estaba recortada. A partir de ese momento Arrabal tom\u00f3 el partido del padre que para \u00e9l lleg\u00f3 a ser una especie de santo pagano. Su madre se convierte en la mente del joven Arrabal en una traidora que apoya el r\u00e9gimen que despoj\u00f3 a su padre.<\/p>\n<p>En su novela autobiogr\u00e1fica <em>Baal Babilonia <\/em>de 1956, Arrabal presenta a su madre como una figura cari\u00f1osa-represiva con rasgos s\u00e1dicos que siempre quiere mostrarse como la mujer que se ha sacrificado para su familia. El libro muestra tambi\u00e9n una relaci\u00f3n sentimental entre hijo y madre; de ah\u00ed la ambivalencia.<br \/>\nEn su obra de teatro, <em>Los dos verdugos <\/em>de 1956<em>,<\/em> Arrabal usa la figura de la madre tanto como un s\u00edmbolo del sadismo del r\u00e9gimen franquista como una representante grotesca de la cl\u00e1sica imagen de la madre cat\u00f3lica, o sea una figura engendrada de sus propios fantasmas.<\/p>\n<p>En la novela <em>La virgen roja<\/em> Arrabal se inspir\u00f3 en un acontecimiento real que ha inspirado a varios escritores. Se trata de Aurora Rodr\u00edguez, quien en 1933 mat\u00f3 a su hija superdotada Hildegart por temor de que ella entrara en contacto con la sociedad, que, seg\u00fan la madre, la hubiera corrompido.<\/p>\n<p>En la novela Arrabal trata de entrar en la mente de Aurora para aclarar los motivos m\u00e1s profundos y psicol\u00f3gicos de su acto. Es de suponer que el inter\u00e9s de Arrabal por el destino de Aurora se inspira en la dif\u00edcil relaci\u00f3n que tuvo con su propia madre. Por la misma raz\u00f3n yo veo <em>La virgen roja <\/em>como un intento de comprender tanto el enigma de la maternidad, como de la psique humana en general.<br \/>\nSalpicando la historia con sus propias fantas\u00edas, Arrabal la cuenta desde la perspectiva de la madre. La novela se compone de 124 cap\u00edtulos cortos en los que la madre, recapitula su vida con la hija en forma de un mon\u00f3logo explic\u00e1ndole en detalle los motivos de su acto.<\/p>\n<p>Aurora empieza su narraci\u00f3n refiri\u00e9ndose a su propia juventud. Se describe como una mujer intelectual y un contraste diametral a su hermana Lul\u00fa, cuya vida lasciva desprecia. Cuando Lul\u00fa deja a su hijo Benjam\u00edn, Aurora lo cuida como si fuera su propio hijo hasta que las autoridades se encarguen de \u00e9l. Fue su relaci\u00f3n con el sobrino que la inspir\u00f3 a tener un hijo propio.<\/p>\n<p><em>En el momento m\u00e1s inesperado, Benjam\u00edn transform\u00f3 mi vida. Ten\u00eda yo trece a\u00f1os, y \u00e9l cuatro, cuando comenc\u00e9 a ense\u00f1arle la M\u00fasica. Aquel lance actu\u00f3 como una chispa vital y comunic\u00f3 la energ\u00eda a la materia inerte. <\/em>(p. 26)<\/p>\n<p>En la biblioteca de su padre Aurora a la edad de 19 a\u00f1os encuentra un libro que la inspira espiritualmente:<\/p>\n<p><em>Como el Ave F\u00e9nix renac\u00ed de aquellas cenizas con la personalidad que me conociste, dispuesta a ser\u00a0<\/em><em>dichosa y, sobre todo, lo que era infinitamente m\u00e1s importante, buena. Mi vida comenzaba con tal\u00a0<\/em><em>arremetimiento.<\/em><\/p>\n<p>Despu\u00e9s de esto surge su deseo de tener un hijo. Se dirige al hombre a quien su padre le hab\u00eda designado como marido, y sin sentimientos de deseo concibe a la ni\u00f1a con \u00e9l.<br \/>\nAurora se muda a Par\u00eds donde su \u00fanico contacto con el mundo que la rodea son sus vecinos, Chevalier, un poeta homosexual, y su compa\u00f1ero plat\u00f3nico, Abelardo.<\/p>\n<p>Nace su hija y con un esmero determinado la educa en un aislamiento casi total del mundo con el fin de hacerla la encarnaci\u00f3n de un prodigio espiritual \u2013 una iniciada. Su proyecto se realiza en cierto modo. A la edad de cinco a\u00f1os la hija se inicia en el arte, las ciencias cl\u00e1sicas y ante todo en los secretos de la alquimia. Ya a la edad de 14 a\u00f1os es un fen\u00f3meno que domina cinco lenguas, la filosof\u00eda, la psicolog\u00eda y las ciencias naturales \u2013 un hecho que, a pesar de las medidas de la madre, no escapa la atenci\u00f3n de las autoridades universitarias internacionales. Escribi\u00f3 libros y art\u00edculos muy alabados sobre temas pol\u00edticos y la lucha por los derechos de la mujer. Esto despierta tambi\u00e9n el temor en la madre de que las autoridades universitarias quieran seducir a la hija para colaborar con ellos al igual que su sobrino.<br \/>\nSin embargo, la hija desarrolla otro lado opuesto al modelo de virtud que aparenta. Lo confirma su diario <em>Infierno<\/em> que la madre lee en secreto:<\/p>\n<p><em>Ser\u00e9 siempre rebelde y marginal. \u2013 Me c\u2026 en la Naturaleza y en todo lo creado. <\/em>(. 137)<br \/>\n<em>Me c\u2026 en la ciencia. \u2013 \u00a1Viva el desorden! \u2013 Me tumbo desnuda y cubierta de piojos al sol.<br \/>\n<\/em><em>&#8211; Har\u00e9 todo lo prohibido. <\/em> (p. 145)<\/p>\n<p>Abelardo sigue con gran inter\u00e9s el desarrollo de la hija con quien se solidariza. Cuando Chevalier muere de c\u00e1ncer, inicia una relaci\u00f3n secreta con ella y la ayuda a realizar su huida a Londres, donde las universidades la esperan. Pero la hija se ve obligada a revelar sus planes a la madre y reconoce que su \u00fanica alternativa es la muerte. Bajo insoportables tormentos del alma, Aurora se vence a s\u00ed misma y la mata a tiros. Despu\u00e9s se entrega a la polic\u00eda y es condenada a 28 a\u00f1os de c\u00e1rcel.<\/p>\n<p>Para comprender el verdadero motivo del proyecto de la madre, hay que verlo a la luz de su propia marginalidad tanto en relaci\u00f3n con su familia como con la sociedad. Se deja entrever en la novela su homosexualidad no reconocida como un factor latente. Esto explica tambi\u00e9n su desprecio por las escapadas er\u00f3ticas de su hermana, su reacci\u00f3n fan\u00e1tica contra la sociedad establecida y sus normas y, por fin su af\u00e1n de una espiritualidad absoluta en la cual la sexualidad est\u00e1 totalmente eliminada. En su obstinada dominaci\u00f3n de la hija, supera sus proporciones humanas y entra en el lugar de Dios reemplazando el orden divino con sus propias leyes.<br \/>\nSu vida espiritual no s\u00f3lo se convierte en un dogma, sino tambi\u00e9n en un escape del desagradable autoconocimiento. A consecuencia de su \u201cpunto ciego\u201d no comprende que la verdadera iluminaci\u00f3n no s\u00f3lo se obtiene te\u00f3ricamente, sino en relaci\u00f3n con la sociedad.<\/p>\n<p>El sistema con sus leyes y normas se presenta en la novela como un factor exterior que tambi\u00e9n engendra la tragedia de la madre. A pesar de su procedimiento extremo, su temor a que la hija se corrompa por la cultura materialista fuera de su mundo aislado tiene quiz\u00e1s cierta justificaci\u00f3n, a pesar de lo ut\u00f3pico del proyecto.<\/p>\n<p>Totalmente independientes de la voluntad humana, la Naturaleza y el Universo reinan con sus propias leyes, a las que el ser humano est\u00e1 sometido. Estas leyes, que se manifiestan con s\u00edmbolos, sirven de base para la filosof\u00eda alqu\u00edmica.<br \/>\nDesde un punto de vista alqu\u00edmico el deseo de la madre de tener un hijo se puede interpretar como un deseo de <em>individuaci\u00f3n<\/em>, el proceso que seg\u00fan Jung engendra un individuo entero en el que sus lados opuestos se han unido en un Todo. En la alquimia el ni\u00f1o coronado es un s\u00edmbolo de la Piedra Filosofal.<\/p>\n<p>Paralelamente con la vida consciente de la madre y el trabajo alqu\u00edmico, que consagra a su hija en el s\u00f3tano, el verdadero proceso alqu\u00edmico se refleja en sus sue\u00f1os, que seguimos paralelamente a la historia de su vida con la hija. Aqu\u00ed se manifiesta su libido reprimida como s\u00edmbolos arquet\u00edpicos en forma de animales y seres fabulosos.<br \/>\nEn los sue\u00f1os que tiene sobre su hija, esta se manifiesta en una vestidura bastante diferente de la presentaci\u00f3n de la madre. El sue\u00f1o que tiene poco antes de la concepci\u00f3n, se puede interpretar como un presagio:<\/p>\n<p><em>Aquella noche so\u00f1\u00e9 que una ni\u00f1a se transform\u00f3 primero en sirena y despu\u00e9s en ninfa coronada de largos y punzantes alfileres. Nadaba, entre tiburones, en el mar, y de sus senos manaban dos chorritos de l\u00edquido\u00a0<\/em><em>blanco que ca\u00edan sobre las olas<\/em>. (p. 21)<\/p>\n<p>Seg\u00fan la tesis de que los sue\u00f1os son proyecciones compensatorias de nuestra subconsciencia, la madre se presenta en su car\u00e1cter m\u00e1s \u00edntimo como \u201cla virgen roja\u201d, el s\u00edmbolo de la uni\u00f3n alqu\u00edmica de los opuestos: rojo-blanco, castidad-lascivia.<br \/>\nEl color rojo simboliza tambi\u00e9n la rebeli\u00f3n. Ella misma realiza la rebeli\u00f3n que la hija s\u00f3lo expresaba verbalmente en su diario. La madre se enfrentaba contra las normas vigentes del sistema y sac\u00f3 las consecuencias enteramente, y con esto se presenta, a pesar de todo, como una hero\u00edna. Pero contrario a los verdaderos alquimistas, se enfrent\u00f3 tambi\u00e9n a las leyes de la naturaleza y con esto no acert\u00f3 en su proyecto. Le faltaba la cualidad indispensable para cualquier verdadero alquimista: la humildad.<br \/>\nEn los ritos de iniciaci\u00f3n la muerte marca simb\u00f3licamente la retirada de la infancia y la ruptura con los padres. La muerte se puede ver tambi\u00e9n como el retorno a la madre para renacer. De acuerdo con esto, la estructura c\u00edclica de la novela se puede comparar con el drag\u00f3n Mercurio que se devora a s\u00ed mismo y renace infinitamente, igual que el ave F\u00e9nix, que simboliza el tiempo y la continuidad de la vida.<br \/>\nCon su novela Arrabal parece insinuar que cada acto humano est\u00e1 condicionado por una compleja serie de factores, tanto de \u00edndole socio-cultural como de otros impulsos m\u00e1s tenebrosos, y por eso nunca se puede juzgar s\u00f3lo desde criterios imparciales. Entre l\u00edneas se insin\u00faa que lo absolutamente bueno o malo no existe, sino que ambos se compensan.<\/p>\n<p>La clave del mensaje de la novela est\u00e1 en \u201clo P\u00e1nico\u201d, el movimiento filos\u00f3fico creado por Arrabal. Se basa en el dios PAN, que con su aspecto bifurcado simboliza el principio de los opuestos y la ambig\u00fcedad del ser humano. Pero \u201clo p\u00e1nico\u201d alude tambi\u00e9n al p\u00e1nico del ser humano ante la vida misma. Una tesis fundamental del movimiento es: el pasado fue una vez el futuro. El futuro act\u00faa conforme a la confusi\u00f3n y el azar. Por lo tanto, cada tipo de dogmatismo y af\u00e1n de perfecci\u00f3n est\u00e1n en contra de las leyes fundamentales de la vida. En la vida nada es previsible. Es un proceso cont\u00ednuo regido por el juego de las casualidades, como un juego de ajedrez en el cual el ser humano es la pieza.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Podol, Peter, <em>Fernando Arrabal, <\/em>Boston, 1978, pp. 26-27<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Actualit\u00e9 Arrabalesque : Une analyse de la figure maternelle dans le roman \u00abLa vierge rouge\u00bb, de Fernando Arrabal, a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e lors du congr\u00e8s de l&rsquo;Association Internationale des Hispanistes.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8516,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[430],"tags":[67465,84750],"class_list":["post-8515","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arrabalesques","tag-la-vierge-rouge","tag-viveca-tallgren"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast 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