\u00ab\u00a0… au nom du rire<\/p>\n
qui reste le diable<\/p>\n
de toute po\u00e9sie\u00a0\u00bb<\/p>\n
en hommage \u00e0 Fernando ARRABAL<\/p>\n
T.S. SERGE PEY<\/p>\n
avec CHIARA MULAS<\/p>\n
habill\u00e9e de lunettes<\/p>\n
***<\/p>\n
…ce fut l’un des moments les plus<\/p>\n
impressionnants de…,<\/p>\n
une c\u00e9r\u00e9monie de la r\u00e9incarnation<\/p>\n
qu’avait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e Jean Beno\u00eft<\/p>\n
lors de l’ex\u00e9cution du Marquis de Sade<\/p>\n
(si diff\u00e9rente\u00a0 mais aussi poignante);<\/p>\n
…le lieu de la c\u00e9r\u00e9monie pataphysique est,<\/p>\n
en son centre, un chemin de non-croix ,<\/p>\n
aux douze stations:<\/p>\n
douze po\u00e8mes imprim\u00e9s<\/p>\n
contenant le rite<\/p>\n
sur le rire cathartique que va lire \u00e0 haute voix Serge Pey;<\/p>\n
apr\u00e8s s’\u00eatre\u00a0 \u00e9largi la bouche de deux traits sym\u00e9triques<\/p>\n
avec du rouge \u00e0 l\u00e8vres de Satan,<\/p>\n
il commence \u00e0 genoux son parcours;<\/p>\n
…une tomate est pos\u00e9e sur chaque feuille ,<\/p>\n
qui va \u00eatre \u00e9cras\u00e9e en multiples morceaux<\/p>\n
sur le papier qu’elle asperge de son jus;<\/p>\n
…le \u00ab\u00a0rire archang\u00e9lique\u00a0\u00bb est incarn\u00e9 par une femme:<\/p>\n
Chiara Mulas,<\/p>\n
masqu\u00e9e,<\/p>\n
assise,<\/p>\n
hi\u00e9ratique, sur une estrade<\/p>\n
vers laquelle progresse le po\u00e8te;<\/p>\n
… Mulas commence<\/p>\n
compl\u00e8tement et cannibalistiquement<\/p>\n
\u00e0 mastiquer et engloutir<\/p>\n
son masque,<\/p>\n
\u00e0 l’effigie<\/p>\n
d’Arrabal,
\npuis les \u00e9lastiques qui le retiennent \u00e0 son visage;<\/p>\n
\u2026Mulas engloutit lentement ce masque<\/p>\n
pendant le temps de la c\u00e9r\u00e9monie:<\/p>\n
elle avale tout et l’instrument du culte;<\/p>\n
\u2026Mulas tient dans son giron\u00a0 un grand livre ouvert:<\/p>\n
comme si c’\u00e9tait le minuscule<\/p>\n
\u00ab\u00a0La pierre de la folie\u00a0\u00bb arrabalesque;<\/p>\n
…Mulas retrousse\u00a0 sa robe,<\/p>\n
montre son derri\u00e8re,<\/p>\n
\u00e0 le stup\u00e9faction des<\/p>\n
s\u00e9raphins et dominations;<\/p>\n
… Mulas\u00a0 extrait de son corps et son \u00e2me<\/p>\n
un longue\u00a0 corde de chanvre<\/p>\n
qu’elle\u00a0 transmet \u00e0 Arrabal lui-m\u00eame;<\/p>\n
…Mulas est une sainte immacul\u00e9e<\/p>\n
qui impr\u00e8gne de ses parfums ce c\u00e2ble humide:<\/p>\n
une centaine de m\u00e8tres<\/p>\n
qu’elle fait passer d’abord entre ses jambes.<\/p>\n
pendant qu’Arrabal tire brutalement sur cette corde<\/p>\n
vers\u00a0 le cercle de la gidouille et l’infini;<\/p>\n
….Mulas tend le ruban de Mo\u00ebbius,<\/p>\n
sautant de l’infini au big bag<\/p>\n
et de la confusion \u00e0 la pr\u00e9cision de \u00ab\u00a0l’incompl\u00e9tude\u00a0\u00bb;<\/p>\n
\u2026.Mulas (et nous avec elle)<\/p>\n
entend\u00a0 les rires du paradis de Marco Polo<\/p>\n
tandis que l’assistance est transport\u00e9e;<\/p>\n
***<\/p>\n
Le b\u00e2ton histori\u00e9 et recouvert du po\u00e8me<\/p>\n
est remis par le TS Serge Pey \u00e0 F.Arrabal<\/p>\n
sous les ovations<\/p>\n
lors de l’accolade du po\u00e8te et du baiser de la femme.<\/p>\n
Le tout est pr\u00e9sid\u00e9 par Thieri Foulc, organisateur et h\u00f4te accueillant de cette c\u00e9r\u00e9monie;<\/p>\n
SERGE PEY :<\/strong><\/p>\n Appel\u00e9 le po\u00e8te des b\u00e2tons, Serge Pey r\u00e9dige ses po\u00e8mes sur des b\u00e2tons de ch\u00e2taignier ou de noisetier sur lesquels il grave, incise et peint ses po\u00e8mes, agr\u00e9ment\u00e9s de dessins \u00e0 l\u2019encre. Ils sont des m\u00e9taphores en acte de la po\u00e9sie qui est une mani\u00e8re de marcher dans la vie et en m\u00eame temps un cahier d\u2019\u00e9criture vertical avec lequel il r\u00e9alise ses structures plastiques et ses installations.<\/p>\n Une partie de l\u2019\u0153uvre publi\u00e9e de Serge Pey, en tant que Parole des b\u00e2tons<\/strong>, est un assemblage de fagots, soulignant par l\u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 de son \u0153uvre. Ils participent \u00e9galement d\u2019un mouvement parall\u00e8le de la po\u00e9sie visuelle, en choisissant l\u2019archa\u00efsme pour ses b\u00e2tons qui sont accompagn\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral de tomates puisqu\u2019il nomme lui-m\u00eame ses supports des piquets de tomate.<\/p>\n Serge Pey commen\u00e7a ce travail en prise sur l\u2019actualit\u00e9 en ayant appris, tout comme Jean Genet qui le commente aussi \u00e0 sa mani\u00e8re, la r\u00e9partition de la population devant l\u2019entr\u00e9e d\u2019un camp \u00e0 Beyrouth en s\u00e9parant la population avec une tomate, et en demandant aux passants de prononcer son nom. Ceux qui avaient un accent auquel on reconnaissait un palestinien \u00e9tait imm\u00e9diatement arr\u00eat\u00e9s. Cette \u00e9pisode de la guerre renvoya Serge Pey \u00e0 la Bible et \u00e0 l\u2019\u00e9pisode de Schibboleth dans les \u00ab Juges \u00bb.<\/p>\n Avec ses \u00ab po\u00e8mes mat\u00e9riels \u00bb Serge Pey r\u00e9alise \u00e9galement des structures d\u2019\u00e9quilibre et des alignements.<\/p>\n Tomates et b\u00e2tons participent \u00e0 une grammaire visuelle de la po\u00e9sie et en m\u00eame temps donnent les clefs d\u2019une m\u00e9taphore du po\u00e8me.<\/p>\n Serge Pey est n\u00e9 en 1950 dans une famille ouvri\u00e8re du quartier de la cit\u00e9 de l\u2019Hers \u00e0 Toulouse. Enfant de l\u2019immigration et de la guerre civile espagnole, son adolescence libertaire fut travers\u00e9e par la lutte antifranquiste et les mouvements r\u00e9volutionnaires qui secou\u00e8rent la plan\u00e8te. Militant contre la guerre du Vietnam, il participa activement aux \u00e9v\u00e9nements de mai et juin 1968.<\/p>\n Parall\u00e8lement \u00e0 son engagement politique, il d\u00e9couvrit tr\u00e8s t\u00f4t la po\u00e9sie et les voix de fondation qui transform\u00e8rent sa vie. De Lorca \u00e0 Whitman, de Machado \u00e0 Rimbaud, de Villon \u00e0 Baudelaire, de Yannis R\u00edtsos \u00e0 Elytis, d\u2019Alfred Jarry \u00e0 Tristan Tzara, des troubadours \u00e0 Antonin Artaud, des po\u00e9sies chamaniques \u00e0 celle des po\u00e9sies visuelles et dada\u00efstes\u2026 Il commence alors la travers\u00e9e d\u2019une histoire de la po\u00e9sie contre la dominance fran\u00e7aise des \u00e9critures de son \u00e9poque. C\u2019est au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante-dix que Serge Pey inaugure son travail de po\u00e9sie d\u2019action et exp\u00e9rimente, dans toutes ses formes, l\u2019espace oral de la po\u00e9sie. En 1975 il fonde \u00c9meute <\/em>puis en 1981 les \u00e9ditions Tribu<\/strong>.<\/p>\n Coop\u00e9rative d\u2019\u00e9dition \u00e0 la distribution nomade, Tribu\u00a0<\/strong>a publi\u00e9 sous sa direction des auteurs comme Bernard Manciet, Jean-Luc Parant, Gaston Puel, Rafa\u00ebl Alberti, Dominique Pham Cong Thien, le Sixi\u00e8me Dala\u00ef Lama, Allen Ginsberg, Ernesto Cardenal, Armand Gatti, Henri Miller\u2026 Il fut l\u2019\u00e9diteur de Jaroslav Seifert, prix Nobel de litt\u00e9rature en 1984. Dans Les funambules de Prague<\/em>, r\u00e9alis\u00e9 avec son ami Karel Bartocek, il donna \u00e0 lire en France des auteurs comme le philosophe Karel Kosik ou Vaclav Havel.<\/p>\n Un art de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 ou les r\u00e9incarnations <\/strong><\/p>\n de CHIARA MULAS<\/strong><\/p>\n N\u00e9e\u00a0\u00e0 Gavoi Sardaigne-Italie, dipl\u00f4m\u00e9e \u00e0 l\u2019acad\u00e9mie des Beaux-arts de Bologne, Chiara Mulas est une artiste parmi les plus repr\u00e9sentatives et inventives de l\u2019art-action du XXI si\u00e8cle.<\/p>\n Metteur en sc\u00e8ne d\u2019une g\u00e9ographie philosophique et sociale de la M\u00e9diterran\u00e9e, elle en d\u00e9gage, \u00e0 travers des actes po\u00e9tiques \u00e9blouissants, les mythes et les symboliques n\u00e9cessaires \u00e0 notre temps.<\/p>\n Chiara Mulas, \u00e0 travers les \u00e9v\u00e9nements et les trag\u00e9dies de notre soci\u00e9t\u00e9, invente une langue et une po\u00e9tique d\u00e9terminante dans le champ de ce qui est convenu d\u2019appeler le mouvement de la performance.<\/p>\n Quelques grands exemples pris dans la th\u00e9matique de son \u0153uvre t\u00e9moignent de la palette de ses engagements et de son art : Hommage \u00e0 Pasolini, \u00c9crits de prison de Gramsci, rituels situationnistes pour Guy Debord, lutte contre la Faida qui traverse son \u00eele, les po\u00e8mes d\u2019action effectu\u00e9s avec le po\u00e8te fran\u00e7ais Serge Pey, la d\u00e9nonciation de la pollution de la M\u00e9diterran\u00e9e par les trusts p\u00e9trochimiques, ses \u00e9vocations splendides de la Pachamama la terre-m\u00e8re, son exploration de la grotte pr\u00e9historique du Mas d\u2019Azil, ses ex-voto vivants pour les martyrs de l\u2019immigration de l\u2019\u00eele de Lampedusa\u2026 la liste serait longue des champs d\u2019application sur lesquels s\u2019exercent sa libert\u00e9.<\/p>\n Cette artiste est aussi, une sc\u00e9nographe de th\u00e9\u00e2tre de premier plan, comme dans Les os d\u00e9terr\u00e9s de Garcia Lorca ou le Tr\u00e9sor de la Guerre d\u2019Espagne.<\/p>\n Chiara Mulas en occupant l\u2019espace de la rue ou du th\u00e9\u00e2tre, invente des d\u00e9placements singuli\u00e8res qui sont autant de conjugaisons po\u00e9tiques du corps humain dans sa contemporan\u00e9it\u00e9. Sa chor\u00e9graphie de grillage et de barbel\u00e9s au camps de concentration de Rivesaltes ou aux Abattoirs de Toulouse, en t\u00e9moignent.<\/p>\n M\u00e9diterran\u00e9enne, son art identitaire parle \u00e0 l\u2019univers depuis son village de la Barbagia en Sardaigne. C\u2019est dans l\u2019\u00e9vocation de ce pass\u00e9 et de ses traditions toujours vivantes, survivant depuis les temps n\u00e9olithiques, que Chiara Mulas plonge les mains aigu\u00ebs de sa modernit\u00e9. Traditions, r\u00e9cits ancestraux, pri\u00e8res sont revisit\u00e9s par sa pratique subversive et donnent de nouveaux \u00e9clairages \u00e0 notre histoire.<\/p>\n Ses courts m\u00e9trages, s\u2019Accabadora, Pentuma, Barbagia, Ruviu-Biancu-Nigheddu, Agnus Day\u2026 autant de po\u00e8mes visuels qu\u2019elle int\u00e8gre dans ses performances, \u00e9voquent les rituels de la mort en Sardaigne. C\u2019est dans ce choc entre modernit\u00e9 et tradition qu\u2019elle convoque en plein XXI si\u00e8cle, les attitadoras, les pleureuses de son village, ces po\u00e8tes improvisatrices de la mort, qui viennent chanter leurs psalmodies, pour accompagner les \u00e2mes des morts et celles des vivants vers des territoires que nous ne connaissons pas.<\/p>\n
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