{"id":3925,"date":"2013-05-13T14:59:33","date_gmt":"2013-05-13T12:59:33","guid":{"rendered":"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/?p=3925"},"modified":"2015-08-19T13:21:24","modified_gmt":"2015-08-19T11:21:24","slug":"la-republica-espanola-autre-arrabalesque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/2013\/05\/13\/3925\/la-republica-espanola-autre-arrabalesque\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0La Rep\u00fablica espa\u00f1ola\u00a0\u00bb , autre arrabalesque"},"content":{"rendered":"

Tweets \u00a0\u00a0\u00a0 \u200f@<\/span>arrabalf\u00a0 =<\/a><\/p>\n

autre arrabalesque: \u00ab\u00a0mais , merdre alors, quel besoin d’\u00eatre ath\u00e9e\u00a0 puisque Dieu n’existe plus?\u00a0 \u00ab\u00a0pero , hostias Pedr\u00edn, \u00bfqu\u00e9 necesidad de ser ateo puesto que Dios ha dejado de\u00a0 existir?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Fando et (y)\u00a0 Lis\u00a0\u00bb\u00a0 de FERNANDO ARRABAL… \u00ab\u00a0<\/strong>la violence d\u00e9guis\u00e9e en amour dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cervel\u00e9e\u00a0\u00bb (la violencia disfrazada de amor en la sociedad descerebrada)<\/p>\n

Julio Castro \u2013 La Rep\u00fablica (espa\u00f1ola) Cultural<\/p>\n

\u00ab\u00a0…entre el absurdo y la dura realidad que se esconde tras la circunstancia\u00a0 que mostramos, as\u00ed se vive esta obra genial de Fernando Arrabal, donde todo es m\u00e1s \u00e1rido que como cab\u00eda pensar, o m\u00e1s falsamente sincero que todo lo que pensamos vivir. \u201cNadie pregunta nada, todo le mundo est\u00e1 demasiado atareado tratando de enga\u00f1arse a s\u00ed mismo\u201d; de esta manera expone Lis la crudeza que a ella misma le ata\u00f1e, pero a la vez trata, indirectamente, de que el propio Fando se percate del da\u00f1o que genera su personalidad en ella, mientras todo parece una vida maravillosa y de encanto, creada entorno ala miseria y a la necesidad de llegar a un lugar que es su destino.<\/p>\n

Y me encuentro dividido entre el infinito viaje a \u00cdtaca de Kavafis, que s\u00ed tiene un punto final, y el Godot de Beckett, porque en la obra y en este montaje de la compa\u00f1\u00eda La Tarada, los personajes logran transmitirnos la divisi\u00f3n entre el deseo de vivir nuestra dura realidad, travisti\u00e9ndola de absurdos, y llegar a ese Tar que promete ser mejor, pero que en realidad es el final del camino. El lugar en el que reposar: sin remedio.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la violencia de g\u00e9nero, introducida sutilmente a veces, abruptamente en otras ocasiones, encontramos espacios diferentes en sus personajes, y separaci\u00f3n las escenas y momentos, porque Lis (Laura Garmo) es un mundo, interferido por su agresor, del que depende: Fando (Guillermo Pardo). Pero a su vez, ambos constituyen un mundo en el que otros personajes infieren la posibilidad de la evasi\u00f3n, la locura que se deriva de su interacci\u00f3n, la duda entre el pasado y el presente (de d\u00f3nde viene el viento, que quiere saber Mitaro -Paloma del Campo-, o hacia donde va, que se pregunta Namur -Victor Antona-), la dicotom\u00eda entre la coherencia y la p\u00e9rdida del valor de la realidad (es decir, la diferencia entre Mitaro y Namur respecto de Toso -Filippo Velardita-).<\/p>\n

Estamos viendo a una sociedad enferma, paralizada en su descerebrado caminar hacia la nada, que observa la manera en que la violencia se manifiesta libremente, mientras s\u00f3lo observan, o, cuando analizan, lo hacen desde la evidente locura que ocupa el espacio de la raz\u00f3n. As\u00ed se muestran los tres personajes de Arrabal, en este caso en manos de Laura Garmo, que tambi\u00e9n dirige la puesta en escena: el apunte a un mando loco representado por un Napole\u00f3n, la locura de la raz\u00f3n que representa un Sherlock Holmes ajeno a la cordura, y la evidencia de un doctor con bata blanca, que no puede sanar a nadie, tan s\u00f3lo constatar su visi\u00f3n de los hechos, a los que nadie atiende salvo para oponerse.<\/p>\n

El modo en que se expone la apariencia de los personajes es importante, porque es la manera en que su directora y la compa\u00f1\u00eda ven a los de Arrabal, en definitiva, c\u00f3mo se actualiza la visi\u00f3n de una obra de 1955, m\u00e1s de medio siglo despu\u00e9s, con un panorama en el que la actualidad y el punto de mira sobre la violencia de g\u00e9nero es mayor, mientras que la inacci\u00f3n social viene a ser casi la misma. As\u00ed, esta Lis es mujer muy yacente, extremadamente postrada, incluso en el tono que utiliza, dejando clara la imposibilidad de sobreponerse a la violencia que sufre. En tanto que el Fando que nos presentan, me recuerda mucho al viejo personaje de Li\u2019l Abner, dibujado por Al Capp, y que en este pa\u00eds la mayor\u00eda no conocer\u00e1, porque ese tipo de historias gr\u00e1ficas no entraban en su \u00e9poca (desde los a\u00f1os \u201930 hasta los \u201870), y sin embargo aqu\u00ed tenemos a ese muchacho embrutecido, que trata mal a la mujer, que se idolatra a s\u00ed mismo porque cree hacer todo bien, pero al que embelesan las palabras ajenas, porque no las comprende pero le suenan bien. Un ser de una sola nota, ni siquiera un acorde, al que si se contradice, se le acaba la m\u00fasica, pero si se le da cuerda puede quedar f\u00e1cilmente en evidencia. Es el personaje de Capp, el personaje de Arrabal, y ahora el de Garmo.<\/p>\n

La compa\u00f1\u00eda, como el autor en su momento, no se limita a prestarse al juego de la violencia, sino que hacen una especie de ofrenda al p\u00fablico para que vea crudamente, la manera en que la violencia se envuelve en dulzura y cari\u00f1os.<\/p>\n

Si hay mundos separados entre personajes y situaciones que confluyen al final, hay espacios distintos, uno que discurre lentamente, casi paralizado, pero que no se detiene: el que corresponde al espacio de Fando y Lis, que involuciona en cada escena hacia una esclavitud cada vez m\u00e1s agresiva y violenta, hacia el punto de no retorno. Sin embargo se crea un evidente contraste con la aparici\u00f3n de los \u201cpersonajes del paraguas\u201d, donde todo es acelerado, todo es intercambio de palabras y contrastes, que, por otra parte, no conducen nunca a ninguna parte.<\/p>\n

Explica la compa\u00f1\u00eda que para ellos el destino de Tar es el de la felicidad, y pese a su gran trabajo, voy a diferir completamente, porque esa felicidad creo que se encuentra en buscar un camino alternativo, el que no conduce a Tar, el de la lucha del momento, el de la satisfacci\u00f3n de crear tu propio camino y compartir momentos, frente al de seguir la v\u00eda en pos de la utop\u00eda creada por otros: es el de la propia utop\u00eda, la que tenemos que construir. Y en esos caminos nos encontraremos siempre, frente a quienes quieren destruir cada paso con la violencia f\u00edsica o con la agresi\u00f3n del enga\u00f1o y la explotaci\u00f3n.<\/p>\n

Yo recomiendo que cada cual vaya, para ser capaz de extraer su propia nota al pie de p\u00e1gina, y tambi\u00e9n de exportar sus propias conclusiones y aplicarlas. Tras un fugaz estreno han tenido que salir a otras ciudades: veremos si les dejan regresar. De momento, encontrar que una mujer dirija este texto sobre violencia de g\u00e9nero, casi sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de que lo escribiera su autor, dice mucho de la sociedad, pero tambi\u00e9n de la fortaleza que ellas han sabido tener…\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Y me encuentro dividido entre el infinito viaje a \u00cdtaca de Kavafis, que s\u00ed tiene un punto final, y el Godot de Beckett, porque en la obra y en este montaje de la compa\u00f1\u00eda La Tarada, los personajes logran transmitirnos la divisi\u00f3n entre el deseo de vivir nuestra dura realidad, travisti\u00e9ndola de absurdos, y llegar a ese Tar que promete ser mejor, pero que en realidad es el final del camino. El lugar en el que reposar: sin remedio. A trav\u00e9s de la violencia de g\u00e9nero, introducida sutilmente a veces, abruptamente en otras ocasiones, encontramos espacios diferentes en sus personajes, y separaci\u00f3n las escenas y momentos, porque Lis (Laura Garmo) es un mundo, interferido por su agresor, del que depende: Fando (Guillermo Pardo). Pero a su vez, ambos constituyen un mundo en el que otros personajes infieren la posibilidad de la evasi\u00f3n, la locura que se deriva de su interacci\u00f3n, la duda entre el pasado y el presente (de d\u00f3nde viene el viento, que quiere saber Mitaro -Paloma del Campo-, o hacia donde va, que se pregunta Namur -Victor Antona-), la dicotom\u00eda entre la coherencia y la p\u00e9rdida del valor de la realidad (es decir, la diferencia entre Mitaro y Namur respecto de Toso -Filippo Velardita-). Estamos viendo a una sociedad enferma, paralizada en su descerebrado caminar hacia la nada, que observa la manera en que la violencia se manifiesta libremente, mientras s\u00f3lo observan, o, cuando analizan, lo hacen desde la evidente locura que ocupa el espacio de la raz\u00f3n. As\u00ed se muestran los tres personajes de Arrabal, en este caso en manos de Laura Garmo, que tambi\u00e9n dirige la puesta en escena: el apunte a un mando loco representado por un Napole\u00f3n, la locura de la raz\u00f3n que representa un Sherlock Holmes ajeno a la cordura, y la evidencia de un doctor con bata blanca, que no puede sanar a nadie, tan s\u00f3lo constatar su visi\u00f3n de los hechos, a los que nadie atiende salvo para oponerse. El modo en que se expone la apariencia de los personajes es importante, porque es la manera en que su directora y la compa\u00f1\u00eda ven a los de Arrabal, en definitiva, c\u00f3mo se actualiza la visi\u00f3n de una obra de 1955, m\u00e1s de medio siglo despu\u00e9s, con un panorama en el que la actualidad y el punto de mira sobre la violencia de g\u00e9nero es mayor, mientras que la inacci\u00f3n social viene a ser casi la misma. As\u00ed, esta Lis es mujer muy yacente, extremadamente postrada, incluso en el tono que utiliza, dejando clara la imposibilidad de sobreponerse a la violencia que sufre. En tanto que el Fando que nos presentan, me recuerda mucho al viejo personaje de Li\u2019l Abner, dibujado por Al Capp, y que en este pa\u00eds la mayor\u00eda no conocer\u00e1, porque ese tipo de historias gr\u00e1ficas no entraban en su \u00e9poca (desde los a\u00f1os \u201930 hasta los \u201870), y sin embargo aqu\u00ed tenemos a ese muchacho embrutecido, que trata mal a la mujer, que se idolatra a s\u00ed mismo porque cree hacer todo bien, pero al que embelesan las palabras ajenas, porque no las comprende pero le suenan bien. Un ser de una sola nota, ni siquiera un acorde, al que si se contradice, se le acaba la m\u00fasica, pero si se le da cuerda puede quedar f\u00e1cilmente en evidencia. Es el personaje de Capp, el personaje de Arrabal, y ahora el de Garmo. La compa\u00f1\u00eda, como el autor en su momento, no se limita a prestarse al juego de la violencia, sino que hacen una especie de ofrenda al p\u00fablico para que vea crudamente, la manera en que la violencia se envuelve en dulzura y cari\u00f1os. Si hay mundos separados entre personajes y situaciones que confluyen al final, hay espacios distintos, uno que discurre lentamente, casi paralizado, pero que no se detiene: el que corresponde al espacio de Fando y Lis, que involuciona en cada escena hacia una esclavitud cada vez m\u00e1s agresiva y violenta, hacia el punto de no retorno. Sin embargo se crea un evidente contraste con la aparici\u00f3n de los \u201cpersonajes del paraguas\u201d, donde todo es acelerado, todo es intercambio de palabras y contrastes, que, por otra parte, no conducen nunca a ninguna parte. Explica la compa\u00f1\u00eda que para ellos el destino de Tar es el de la felicidad, y pese a su gran trabajo, voy a diferir completamente, porque esa felicidad creo que se encuentra en buscar un camino alternativo, el que no conduce a Tar, el de la lucha del momento, el de la satisfacci\u00f3n de crear tu propio camino y compartir momentos, frente al de seguir la v\u00eda en pos de la utop\u00eda creada por otros: es el de la propia utop\u00eda, la que tenemos que construir. Y en esos caminos nos encontraremos siempre, frente a quienes quieren destruir cada paso con la violencia f\u00edsica o con la agresi\u00f3n del enga\u00f1o y la explotaci\u00f3n. Yo recomiendo que cada cual vaya, para ser capaz de extraer su propia nota al pie de p\u00e1gina, y tambi\u00e9n de exportar sus propias conclusiones y aplicarlas. Tras un fugaz estreno han tenido que salir a otras ciudades: veremos si les dejan regresar. De momento, encontrar que una mujer dirija este texto sobre violencia de g\u00e9nero, casi sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de que lo escribiera su autor, dice mucho de la sociedad, pero tambi\u00e9n de la fortaleza que ellas han sabido tener…\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":3926,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3925","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-miscellannees"],"yoast_head":"\n"La Rep\u00fablica espa\u00f1ola" , autre arrabalesque - Ceci n\u2019est pas un blog<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/2013\/05\/13\/3925\/la-republica-espanola-autre-arrabalesque\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""La Rep\u00fablica espa\u00f1ola" , autre arrabalesque - Ceci n\u2019est pas un blog\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tweets \u00a0\u00a0\u00a0 \u200f@arrabalf\u00a0 = autre arrabalesque: \u00ab\u00a0mais , merdre alors, quel besoin d’\u00eatre ath\u00e9e\u00a0 puisque Dieu n’existe plus?\u00a0 \u00ab\u00a0pero , hostias Pedr\u00edn, \u00bfqu\u00e9 necesidad de ser ateo puesto que Dios ha dejado de\u00a0 existir? \u00ab\u00a0Fando et (y)\u00a0 Lis\u00a0\u00bb\u00a0 de FERNANDO ARRABAL… \u00ab\u00a0la violence d\u00e9guis\u00e9e en amour dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cervel\u00e9e\u00a0\u00bb (la violencia disfrazada de amor en la sociedad descerebrada) Julio Castro \u2013 La Rep\u00fablica (espa\u00f1ola) Cultural \u00ab\u00a0…entre el absurdo y la dura realidad que se esconde tras la circunstancia\u00a0 que mostramos, as\u00ed se vive esta obra genial de Fernando Arrabal, donde todo es m\u00e1s \u00e1rido que como cab\u00eda pensar, o m\u00e1s falsamente sincero que todo lo que pensamos vivir. \u201cNadie pregunta nada, todo le mundo est\u00e1 demasiado atareado tratando de enga\u00f1arse a s\u00ed mismo\u201d; de esta manera expone Lis la crudeza que a ella misma le ata\u00f1e, pero a la vez trata, indirectamente, de que el propio Fando se percate del da\u00f1o que genera su personalidad en ella, mientras todo parece una vida maravillosa y de encanto, creada entorno ala miseria y a la necesidad de llegar a un lugar que es su destino. Y me encuentro dividido entre el infinito viaje a \u00cdtaca de Kavafis, que s\u00ed tiene un punto final, y el Godot de Beckett, porque en la obra y en este montaje de la compa\u00f1\u00eda La Tarada, los personajes logran transmitirnos la divisi\u00f3n entre el deseo de vivir nuestra dura realidad, travisti\u00e9ndola de absurdos, y llegar a ese Tar que promete ser mejor, pero que en realidad es el final del camino. El lugar en el que reposar: sin remedio. A trav\u00e9s de la violencia de g\u00e9nero, introducida sutilmente a veces, abruptamente en otras ocasiones, encontramos espacios diferentes en sus personajes, y separaci\u00f3n las escenas y momentos, porque Lis (Laura Garmo) es un mundo, interferido por su agresor, del que depende: Fando (Guillermo Pardo). Pero a su vez, ambos constituyen un mundo en el que otros personajes infieren la posibilidad de la evasi\u00f3n, la locura que se deriva de su interacci\u00f3n, la duda entre el pasado y el presente (de d\u00f3nde viene el viento, que quiere saber Mitaro -Paloma del Campo-, o hacia donde va, que se pregunta Namur -Victor Antona-), la dicotom\u00eda entre la coherencia y la p\u00e9rdida del valor de la realidad (es decir, la diferencia entre Mitaro y Namur respecto de Toso -Filippo Velardita-). Estamos viendo a una sociedad enferma, paralizada en su descerebrado caminar hacia la nada, que observa la manera en que la violencia se manifiesta libremente, mientras s\u00f3lo observan, o, cuando analizan, lo hacen desde la evidente locura que ocupa el espacio de la raz\u00f3n. As\u00ed se muestran los tres personajes de Arrabal, en este caso en manos de Laura Garmo, que tambi\u00e9n dirige la puesta en escena: el apunte a un mando loco representado por un Napole\u00f3n, la locura de la raz\u00f3n que representa un Sherlock Holmes ajeno a la cordura, y la evidencia de un doctor con bata blanca, que no puede sanar a nadie, tan s\u00f3lo constatar su visi\u00f3n de los hechos, a los que nadie atiende salvo para oponerse. El modo en que se expone la apariencia de los personajes es importante, porque es la manera en que su directora y la compa\u00f1\u00eda ven a los de Arrabal, en definitiva, c\u00f3mo se actualiza la visi\u00f3n de una obra de 1955, m\u00e1s de medio siglo despu\u00e9s, con un panorama en el que la actualidad y el punto de mira sobre la violencia de g\u00e9nero es mayor, mientras que la inacci\u00f3n social viene a ser casi la misma. As\u00ed, esta Lis es mujer muy yacente, extremadamente postrada, incluso en el tono que utiliza, dejando clara la imposibilidad de sobreponerse a la violencia que sufre. En tanto que el Fando que nos presentan, me recuerda mucho al viejo personaje de Li\u2019l Abner, dibujado por Al Capp, y que en este pa\u00eds la mayor\u00eda no conocer\u00e1, porque ese tipo de historias gr\u00e1ficas no entraban en su \u00e9poca (desde los a\u00f1os \u201930 hasta los \u201870), y sin embargo aqu\u00ed tenemos a ese muchacho embrutecido, que trata mal a la mujer, que se idolatra a s\u00ed mismo porque cree hacer todo bien, pero al que embelesan las palabras ajenas, porque no las comprende pero le suenan bien. Un ser de una sola nota, ni siquiera un acorde, al que si se contradice, se le acaba la m\u00fasica, pero si se le da cuerda puede quedar f\u00e1cilmente en evidencia. Es el personaje de Capp, el personaje de Arrabal, y ahora el de Garmo. La compa\u00f1\u00eda, como el autor en su momento, no se limita a prestarse al juego de la violencia, sino que hacen una especie de ofrenda al p\u00fablico para que vea crudamente, la manera en que la violencia se envuelve en dulzura y cari\u00f1os. Si hay mundos separados entre personajes y situaciones que confluyen al final, hay espacios distintos, uno que discurre lentamente, casi paralizado, pero que no se detiene: el que corresponde al espacio de Fando y Lis, que involuciona en cada escena hacia una esclavitud cada vez m\u00e1s agresiva y violenta, hacia el punto de no retorno. Sin embargo se crea un evidente contraste con la aparici\u00f3n de los \u201cpersonajes del paraguas\u201d, donde todo es acelerado, todo es intercambio de palabras y contrastes, que, por otra parte, no conducen nunca a ninguna parte. Explica la compa\u00f1\u00eda que para ellos el destino de Tar es el de la felicidad, y pese a su gran trabajo, voy a diferir completamente, porque esa felicidad creo que se encuentra en buscar un camino alternativo, el que no conduce a Tar, el de la lucha del momento, el de la satisfacci\u00f3n de crear tu propio camino y compartir momentos, frente al de seguir la v\u00eda en pos de la utop\u00eda creada por otros: es el de la propia utop\u00eda, la que tenemos que construir. Y en esos caminos nos encontraremos siempre, frente a quienes quieren destruir cada paso con la violencia f\u00edsica o con la agresi\u00f3n del enga\u00f1o y la explotaci\u00f3n. Yo recomiendo que cada cual vaya, para ser capaz de extraer su propia nota al pie de p\u00e1gina, y tambi\u00e9n de exportar sus propias conclusiones y aplicarlas. Tras un fugaz estreno han tenido que salir a otras ciudades: veremos si les dejan regresar. De momento, encontrar que una mujer dirija este texto sobre violencia de g\u00e9nero, casi sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de que lo escribiera su autor, dice mucho de la sociedad, pero tambi\u00e9n de la fortaleza que ellas han sabido tener…\u00a0\u00bb\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/2013\/05\/13\/3925\/la-republica-espanola-autre-arrabalesque\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ceci n\u2019est pas un blog\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-05-13T12:59:33+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2015-08-19T11:21:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/files\/2013\/05\/konig1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"900\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1265\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"fernandoarrabal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"fernandoarrabal\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture est.\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/2013\/05\/13\/3925\/la-republica-espanola-autre-arrabalesque\/\",\"url\":\"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/2013\/05\/13\/3925\/la-republica-espanola-autre-arrabalesque\/\",\"name\":\"\\\"La Rep\u00fablica espa\u00f1ola\\\" , autre arrabalesque - 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Y me encuentro dividido entre el infinito viaje a \u00cdtaca de Kavafis, que s\u00ed tiene un punto final, y el Godot de Beckett, porque en la obra y en este montaje de la compa\u00f1\u00eda La Tarada, los personajes logran transmitirnos la divisi\u00f3n entre el deseo de vivir nuestra dura realidad, travisti\u00e9ndola de absurdos, y llegar a ese Tar que promete ser mejor, pero que en realidad es el final del camino. El lugar en el que reposar: sin remedio. A trav\u00e9s de la violencia de g\u00e9nero, introducida sutilmente a veces, abruptamente en otras ocasiones, encontramos espacios diferentes en sus personajes, y separaci\u00f3n las escenas y momentos, porque Lis (Laura Garmo) es un mundo, interferido por su agresor, del que depende: Fando (Guillermo Pardo). Pero a su vez, ambos constituyen un mundo en el que otros personajes infieren la posibilidad de la evasi\u00f3n, la locura que se deriva de su interacci\u00f3n, la duda entre el pasado y el presente (de d\u00f3nde viene el viento, que quiere saber Mitaro -Paloma del Campo-, o hacia donde va, que se pregunta Namur -Victor Antona-), la dicotom\u00eda entre la coherencia y la p\u00e9rdida del valor de la realidad (es decir, la diferencia entre Mitaro y Namur respecto de Toso -Filippo Velardita-). Estamos viendo a una sociedad enferma, paralizada en su descerebrado caminar hacia la nada, que observa la manera en que la violencia se manifiesta libremente, mientras s\u00f3lo observan, o, cuando analizan, lo hacen desde la evidente locura que ocupa el espacio de la raz\u00f3n. As\u00ed se muestran los tres personajes de Arrabal, en este caso en manos de Laura Garmo, que tambi\u00e9n dirige la puesta en escena: el apunte a un mando loco representado por un Napole\u00f3n, la locura de la raz\u00f3n que representa un Sherlock Holmes ajeno a la cordura, y la evidencia de un doctor con bata blanca, que no puede sanar a nadie, tan s\u00f3lo constatar su visi\u00f3n de los hechos, a los que nadie atiende salvo para oponerse. El modo en que se expone la apariencia de los personajes es importante, porque es la manera en que su directora y la compa\u00f1\u00eda ven a los de Arrabal, en definitiva, c\u00f3mo se actualiza la visi\u00f3n de una obra de 1955, m\u00e1s de medio siglo despu\u00e9s, con un panorama en el que la actualidad y el punto de mira sobre la violencia de g\u00e9nero es mayor, mientras que la inacci\u00f3n social viene a ser casi la misma. As\u00ed, esta Lis es mujer muy yacente, extremadamente postrada, incluso en el tono que utiliza, dejando clara la imposibilidad de sobreponerse a la violencia que sufre. En tanto que el Fando que nos presentan, me recuerda mucho al viejo personaje de Li\u2019l Abner, dibujado por Al Capp, y que en este pa\u00eds la mayor\u00eda no conocer\u00e1, porque ese tipo de historias gr\u00e1ficas no entraban en su \u00e9poca (desde los a\u00f1os \u201930 hasta los \u201870), y sin embargo aqu\u00ed tenemos a ese muchacho embrutecido, que trata mal a la mujer, que se idolatra a s\u00ed mismo porque cree hacer todo bien, pero al que embelesan las palabras ajenas, porque no las comprende pero le suenan bien. Un ser de una sola nota, ni siquiera un acorde, al que si se contradice, se le acaba la m\u00fasica, pero si se le da cuerda puede quedar f\u00e1cilmente en evidencia. Es el personaje de Capp, el personaje de Arrabal, y ahora el de Garmo. La compa\u00f1\u00eda, como el autor en su momento, no se limita a prestarse al juego de la violencia, sino que hacen una especie de ofrenda al p\u00fablico para que vea crudamente, la manera en que la violencia se envuelve en dulzura y cari\u00f1os. Si hay mundos separados entre personajes y situaciones que confluyen al final, hay espacios distintos, uno que discurre lentamente, casi paralizado, pero que no se detiene: el que corresponde al espacio de Fando y Lis, que involuciona en cada escena hacia una esclavitud cada vez m\u00e1s agresiva y violenta, hacia el punto de no retorno. Sin embargo se crea un evidente contraste con la aparici\u00f3n de los \u201cpersonajes del paraguas\u201d, donde todo es acelerado, todo es intercambio de palabras y contrastes, que, por otra parte, no conducen nunca a ninguna parte. Explica la compa\u00f1\u00eda que para ellos el destino de Tar es el de la felicidad, y pese a su gran trabajo, voy a diferir completamente, porque esa felicidad creo que se encuentra en buscar un camino alternativo, el que no conduce a Tar, el de la lucha del momento, el de la satisfacci\u00f3n de crear tu propio camino y compartir momentos, frente al de seguir la v\u00eda en pos de la utop\u00eda creada por otros: es el de la propia utop\u00eda, la que tenemos que construir. Y en esos caminos nos encontraremos siempre, frente a quienes quieren destruir cada paso con la violencia f\u00edsica o con la agresi\u00f3n del enga\u00f1o y la explotaci\u00f3n. Yo recomiendo que cada cual vaya, para ser capaz de extraer su propia nota al pie de p\u00e1gina, y tambi\u00e9n de exportar sus propias conclusiones y aplicarlas. Tras un fugaz estreno han tenido que salir a otras ciudades: veremos si les dejan regresar. De momento, encontrar que una mujer dirija este texto sobre violencia de g\u00e9nero, casi sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de que lo escribiera su autor, dice mucho de la sociedad, pero tambi\u00e9n de la fortaleza que ellas han sabido tener…\u00a0\u00bb","og_url":"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/2013\/05\/13\/3925\/la-republica-espanola-autre-arrabalesque\/","og_site_name":"Ceci n\u2019est pas un blog","article_published_time":"2013-05-13T12:59:33+00:00","article_modified_time":"2015-08-19T11:21:24+00:00","og_image":[{"width":900,"height":1265,"url":"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/files\/2013\/05\/konig1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"fernandoarrabal","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"fernandoarrabal","Dur\u00e9e de lecture est.":"6 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/2013\/05\/13\/3925\/la-republica-espanola-autre-arrabalesque\/","url":"https:\/\/laregledujeu.org\/arrabal\/2013\/05\/13\/3925\/la-republica-espanola-autre-arrabalesque\/","name":"\"La Rep\u00fablica espa\u00f1ola\" , autre arrabalesque - 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